PERAN PEMUDA DALAM AEC 2015

BISA APA PEMUDA DALAM AEC 2015?

Sebelum kita berbicara peran pemuda untuk menghadapi ASEAN Community 2015 kita harus tahu dulu apa itu ASEAN Community 2015? ASEAN Community 2015 dalam bahasa Indonesia bisa disebut dengan istilah Komunitas ASEAN 2015. Kita sudah biasa mendengar istilah ASEAN yaitu organisasi bangsa-bangsa Asia Tenggara yang beranggotakan 10 negara yaitu : Brunei, Kamboja, Indonesia, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, Singapura, Thailand, dan Vietnam. Sedangkan untuk Timor Leste masih dalam proses menjadi anggota. Lalu apa kaitannya ASEAN dengan istilah ASEAN Community 2015? Para pemimpin negara-negara ASEAN telah sepakat dibentuknya kerjasama organisasi yang lebih solid dan maju. Nah pada tahun 2015 nanti ASEAN yang sekarang ini akan berintegrasi memasuki era baru yaitu era ASEAN Community 2015 yang lebih solid dan maju yang bercita-cita mensejahterakan rakyat dan menjaga stabilitas keamanan di kawasan Asia Tenggara.

Dengan diberlakukannya AEC tiap - tiap negara akan terintegrasi dalam bidang produksi untuk meningkatkan efisiensi. Kerjasama pelaku produksi antar negara akan semakin berkembang untuk menciptakan efisiensi dengan nilai tinggi. AEC akan meningkatkan nilai kompetitif negara-negara ASEAN untuk menyediakan produk yang memiliki kualitas tinggi. Produk berkualitas tinggi akan menghimpit yang berkualitas rendah dan lama kelamaan akan ditinggalkan konsumen.

Setelah kita tahu apa itu AEC sekarang apa yang bisa dilakukan pemuda untuk menghadapi AEC 2015? Hal yang paling mendasar untuk berperan dalam AEC 2015 ialah menghilangkan perilaku individualis, pragmatis, hedonis dan konsumtif pada diri pemuda karena perilaku  tersebut menyebabkan menurunnya citra daya saing pemuda sebagai tonggak inovasi dan kedigdayaan suatu bangsa. Perilaku tersebut harus dihindari karena sesungguhnya perilaku tersebut tidak mencerminkan dan menghilangkan esensi atau makna bahwa pemuda agent of change.

Selanjutnya ialah meningkatkan kreativitas pemuda di seluruh level pendidikan yang kita tahu pendidikan Indonesia seperti memaksa anak dan remaja untuk terus belajar sesuai dengan buku dan guru/dosen para remaja tidak diberikan ruang untuk berkreativitas di dalam pendidikan Indonesia. Hal ini cukup mengkhawatirkan bagi sebagian kalangan intelektual muda yang notabebe sering mendengungkan gerakan inovasi dan kreasi. Padahal pemuda Indonesia mempunyai banyak peluang dan harapan untuk menjadi tonggak terdepan untuk kesejahteraan Indonesia. Kita bisa menengok data BPS, tahun 2013 jumlah pemuda mencapai 62,6 juta orang atau rata-rata 25 persen dari proporsi jumlah penduduk secara keseluruhan.

Yang ketiga ialah langkah strategis atau memfokuskan diri pada aspek-aspek fundamental dan kronis hal tersebut dapat dilakukan supaya dapat berkontribusi dominan terhadap daya saing Indonesia dalam menghadapi semua hubungan ekonomi internasional. Sebuah negara berpotensi menjadi negara gagal akibat salah dalam pengambilan kebijakan, yakni ketika gagal dalam membangun institusi ekonominya. Untuk itulah pemuda harus memiliki langkah strategis atau paling tidak ikut serta dalam partisipasi politik karena semua kebijakan tentang ekonomi yang dibuat oleh pemerintah dihasilkan dari proses berpolitik para pemuda harus dapat mengaspirasikan dan mengawa setiap langkah pemerintah untuk membuat kebijakan agar masa depan Indonesia tidak hancur karena pemimpin masa lalu salah mengambil keputusan.

Selanjutnya yang keempat ialah menanamkan dan mengembangkan jiwa kewiraswastaan (entrepreneur skill). Melalui penanaman entrepreneur skill sejak dini, diharapkan pemuda Indonesia mampu mendongkrak perekonomian Indonesia di masa depan terutama dalam memasuki AEC 2015. Perlunya pemuda memberdayakan usaha mikro kecil dan menengah (UMKM) dan koperasi tersebut merupakan upaya untuk merangsang pemuda berkonstribusi dalam pemberdayaan UMKM dan koperasi, salah satunya adalah diberikan kebebasan dalam berkreasi dan berinovasi, pemberian kredit selektif di mana kredit ini diberikan hanya kepada peminjam yang ingin berwiraswasta, pemberian penghargaan kepada wiraswastawan muda, dan pemberian pelatihan kewiraswastaan sejak dini. Bukan hanya menguntungkan bagi dirinya sendiri pemuda yang membuka usaha juga membantu negara membuka lapangan pekerjaan untuk pemuda lain dan dapat mengurangi angka pengangguran yang menjadi masalah vital juga di Indonesia.

Terakhir dan yang tidak kalah penting ialah mencintai, bangga, dan mengembangkan produk asli Indonesia karena hal tersebut terlihat sepele tetapi pada faktanya masih banyak pemuda yang tidak bangga akan produk dalam negeri dan lebih memilih untuk memakai produk luar. Hal ini dikarenakan stigma produk Indonesia yang jelek dan tidak berkualitas serta produk luar dijadikan sebagai penanda status strata social di kalangan pemuda. Hal hal seperti inilah yang harus secepatnya kita ubah yang bias pemuda lakukan ialah terus mengembangkan prosuk Indonesia menjadi lebih berkualitas dan dapat bersaing dengan produk luar serta menghilangkan system penanda status strata social dengan menggunakan produk luar padahal kita sebagai pemuda ialah tonggak masa depan negara, jika kita yang dikatakan tonggak saja tidak mencintai produk dalam negeri mungkin kemajuan Indonesia hanyalah impian kosong belaka. Untuk itu iktalah para pemuda yang harus bergerak untuk mewujudkan slogan Aku Cinta Indonesia agar tidak menjadi slogan kosong belaka namun menjadi dasar dari sifat kita yang bangga akan produk Indonesia hal tersebut juga merupakan upaya untuk meningkatkan pemahaman dan mendorong masyarakat dalam menghargai, mencintai dan menggunakan produk dan jasa-jasa dalam negeri.

Manusia dan Tanggung Jawab

A. Pengertian Tanggung Jawab

     Pengertian tanggung jawab dalam Kamus Umum Bahasa Besar Indonesia adalah keadaan dimana wajib menanggung segala sesuatu, sehingga berkewajiban menanggung, memikul jawab, menanggung segala sesuatunya atau memberikan jawab dan menanggung akibatnya.

    Tanggung jawab secara definisi merupakan kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatan baik yang disengaja maupun yang tidak di sengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan kewajiban

     Tanggung jawab adalah ciri manusia beradab (berbudaya). Manusia merasa bertanggung jawab karena ia menyadari akibat baik atau buruk perbuatan yaitu, dan menyadari pula bahwa pihak lain memerlukan pengabdian atau pengorbanannya. Untuk memperoleh atau meningkatkan kesadaran bertanggung jawab perlu ditempuh usaha melalui pendidikan, penyuluhan, keteladanan dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

B. Macam-macam Tanggung Jawab

   Dalam usahanya itu manusia juga menyadari bahwa ada kekuatan lain yang ikut menentukan, yaitu kekuasaan Tuhan

1. Tanggung jawab terhadap diri sendiri

   Sikap untuk menentukan kesadaran setiap orang untuk memenuhi kewajibannya sendiri dalam mengembangkan kepribadian sebagai manusia pribadi. Dalam arti apabila kita terbiasa dari kecil hingga sekarang bertanggung jawab maka akan terus tumbuh dikembang dalam diri sendiri.

       Menurut pandangan saya tanggung jawab terhadap diri sendiri amatlah penting karena itu membuat kita menjadi pribadi yang berkotmitmen tinggi serta bertanggung jawab atas apapun yang kita perbuat membawa kita menjadi pribadi yang selalu berhati hati dalam mengambil suatu tindakan atau keputusan. Karena anda akan berfikir tanggung jawab atau ksekuensi yang anda ambil.

2. Tanggung jawab terhadap Tuhan

    Tuhan menciptakan manusia di bumi ini bukanlah tanpa tanggung jawab, melainkan untuk mengisa kehidupannya manusia mempunyai tanggung jawab langsung terhadap Tuhan. Sehingga tindakan manusia tidak bisa lepas dari hukum-hukum Tuhan yang telah diatur sedemikian rupa dalam berbagai kitab suci melalui berbagai macam-macam agama.

    Pandangan saya tanggung jawab terhadap Tuhan masuk juga kedalam moral kita karena jika ada tanggung jawab kepada Tuhan kita sebagai mahluk-Nya akan berhati hati juga dalam mengambil keputusan karena apapun yang kita ambil negative maupun positif akan ada balasannya.

3. Tanggung jawab terhadap keluarga

      Keluarga merupakan masyarakat kecil. Keluarga terdiri dari ayah, ibu, anak-anak, dan juga orang lain yang menjadi anggota keluarga. Tiap anggota keluarga wajib bertanggung jawab kepada keluarga. Tanggung jawab ini menyangkut nama baik keluarga. Tetapi tanggung jawab juga merupakan kesejahteraan, keselamatan dan kehidupan

      Menurut saya tanggung jawab keluarga hal yang tidak boleh kita lupakan karena tanggung jawab inilah yang akan terus membuat motivasi dalam hidup kita. Karena jika ada tanggung jawab terhadap keluarga kita akan terus berusaha melakukan yang terbaik untuk orang yang paling kita cintai yaitu keluarga kita.

4. Tanggung jawab terhadap masyarakat

     Pada hakekatnya manusia tidak bisa hidup tanpa bantuan manusia lain, sesuai dengan kedudukannya sebagai mahluk sosial. Karena membutuhkan manusia lain maka ia harus berkomunikasi dengan manusia lain.

     Karena kita hidup bermasayarakat tanggung jawab ini juga sangat diperlukan. Karena tanpa adanya tanggung jawab ini kita akan membuat lingkungan menjadi tidak nyaman. Sebut saja seperti tanggung jawab akan menjaga keamanan, kebersihan, kenyamanan, kedamaian dalam lingkungan adalah hal yang merupakan tanggung jawab kita sebagai masyarakat itu sendiri.

5. Tanggung jawab kepada Bangsa / Negara

    Suatu kenyataan lagi, bahwa tiap manusia, tiap individu adalah warga negara suatu negara. Dalam berpikir, berbuat, bertindak, bertingkah laku manusia tidak dapat berbuat semaunya sendiri. Bila perbuatan itu salah, maka ia harus bertanggung jawab kepada Negara. Tanggung jawab ini akan berhubungan dengan hukum-hukum yang sudah menjadi ketetapan negara.

      Sebagai warga Negara yang baik kita sudah sepatutnya bertanggung jawab atas semua tindakan kita dihadaoan Negara. Karena jika kita bertanggung jawab Negara juga akan damai dan pemerintahan berjalan lancer sebut saja sebagai contoh tanggung jawab akan pajak ke Negara.

C. Pengabdian dan Pengorbanan

1. Pengabdian

Pengabdian itu adalah perbuatan baik yang berupa pikiran, pendapat ataupun tenaga sebagai perwujudan kesetiaan, cinta, kasih sayang, hormat, atau satu ikatan dan semua itu dilakukan dengan ikhlas. Pengabdian itu hakekatnya adalah rasa tanggung jawab, apabila orang bekerja keras sehari penuh untuk mencukupi kebutuhan, hal itu berarti mengabdi kepada keluarga.

2. Pengorbanan

Pengorbanan berasal dari kata korban atau kurban yang berarti persembahan, sehingga pengorbanan berarti pemberian untuk menyatakan kebaktian. Dengan demikian pengorbanan yang bersifat kebaktian itu mengandung unsur keikhlasan yang tidak mengandung pamrih suatu pemberian yang didasarkan atas kesadaran moral yang tulus ikhlas semata-mata.

Pengorbanan merupakan juga bagian dari pengabdian. Segala sesuatu yang bersifat pengabdian, pasti terdapat tindakan pengorbanan, sekecil apapun itu. Berbuat pengorbanan itu bermacam-macam, dapat berupa harta benda, pikiran, perasaan, bahkan dapat juga berupa pengorbanan berbentuk jiwanya.

Kesimpulan:

Seperti yang sudah bahas tadi tanggung jawab atau rasa bertanggung jawab adalah hal yang sangat penting untuk membentuk kepribadian yang taat dan siap mengambil resiko atau konsekuensi setiap apa yang dia lakukan. Tanpa adanya tanggung jawab manusis tersebut seperti akan hanya seperti pengecut yang tidak mengakui kesalahan atau apapun yang dia perbuat. Tanggung jawab juga bias sebagai motivasi manusia itu sendiri agar menjadi pribadi yang baik untuk kebahagian orang orang yang dia cintai.

Sumber :

Buku IBD Gunadarma Bab 9 Manusia dan Tanggung Jawab

Manusia dan Pandangan Hidup

A. PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP

Setiap manusia mempunyai pandangan hidup. Pandangan hidup itu bersifat kodrati, Karena itu ia menentukan masa depan seseorang. Pandangan hidup artinya pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman, arahan,petunjuk hidup di dunia. Pendapat atau pertimbangan itu merupakan hasil pemikiran manusia berdasarkan pengalaman sejarah menurut waktu dan tempat hidupnya.

Pandangan hidup dapat diklasifikasikan berdasarkan asalnya yaitu terdiri dari 3 macam :

1. Pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan yang mutlak kebenarannya

2. Pandangan hidup yang berupa idiologi yang disesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat pada negara tersebut.

3. Pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relatif kebenarannya.

Pandangan hidup pada dasarnya mempunyai unsur-unsur yaitu.

1.       Cita-cita

2.       Kebajikan

3.       Usaha

4.       Keyakinan / kepercayaan

B. CITA-CITA

Menurut kamus umum Bahasa Indonesia, yang disebut cita-cita adalah keinginan, harapan, tujuan yang selalu ada dalam pikiran. Baik keinginan, harapan, maupun tujuan merupakan apa yang mau diperoleh seseorang pada masa mendatang. Dengan demikian cita-cita merupakan semacam garis linier yang makin lama makin tinggi, cita-cita merupakan keinginan, harapan, dan tujuan manusia yang makin tinggi tingkatannya. Apabila cita-cita itu tidak mungkin atau belum mungkin terpenuhi, maka cita-cita itu disebut angan-angan. Disini persyratan dan kemampuan tidak/belum dipenuhi sehingga usaha untuk mewujudkan cita-cita tidak mungkin dilakukan. Antara masa sekarang yang merupakan realita dengan masa yang akan datang sebagai ide atau cita-cita terdapat jarak waktu. Dapatkah seseorang mencapai apa yang dicita-citakan, hal ini tergantung dari tiga faktor ;

1. Manusianya, yaitu yang memiliki cita-cita

2. Kondisi yang dihadapi selama mencapai apa yang dicita-citakan

3. Seberapa tinggikah cita-cita yang hendak dicapai

C. KEBAJIKAN

        Kebajikan  atau kebaikan perbuatan yang mendatangkan  kebaikan pada hakekatnya sarna dengan perbuatan moral, perbuatan  yang sesuai dengan norma-norma   agama dan etika. Manusia  berbuat  baik, karena menurut  kodratnya  manusia  itu baik, makhluk  bermoral. Atas  dorongan  suara hatinya  manusia cenderung  berbuat  baik. Untuk melihat apa itu kebajikan, kita harus melihat dari tiga segi, yaitu manusia sebagai  mahluk  pribadi, manusia  sebagai  anggota masyarakat,dan manusia sebagai  makhluk Tuhan.

       Manusia yang sudah dewasa dapat membedakan sendiri apa yang baik dan apa yang buruk untuk dirinya sendiri maupun lingkungan sekitarnya. Baik buruk itu ditentukan oleh suara hati. Suara hati adalah semacam bisikan  didalam  hati  yang  mendesak seseorang untuk menimbang dan menentukan baik buruknya suatu perbuatan, tindakan atau tingkah laku. Jadi suara hati dapat merupakan hakim untuk diri sendiri.  Sebab  itu, nilai  suara  hati amat besar  dan penting  dalam  hidup  manusia.

       Dalam factor internal kebajikan atau kebaikan terlahir sejak saat kita didalam kandungan ibu dimana perilaku akan mempengaruhi juga kandungannya, sampai dilahirkan didunia dimana kita diajarkan perilaku yang baik sejak kecil sampai hingga sekarang. Selanjutnya factor eksternal dimana banyak tantangan hidup yang harus dilewati seperti membiasakan berbuat hal baik menjadikan kebiasaan baik dan  menjauhkan diri dari segala hal negative dari berbagai lingkungan diluar sana.

D. USAHA / PERJUANGAN

Usaha/perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Setiap manusia harus kerja keras untuk kelanjutan hidupnya. Sebagian hidup manusia adalah usaha / perjuangan untuk hidup, dan ini sudah kodrat manusia. Tanpa usaha / perjuangan, manusia tidak dapat hidup sempurna. Apabila manusia bercita-cita menjadi kaya, ia harus kerja keras. Kerja keras itu dapat dilakuan dengan otak / ilmu maupun dengan tenaga/ jasmani, atau kedua-duanya. Para ilmuwan lebih banyak bekerja keras dengan otak/ilmunya dari pada dengan jasmaninya. Sebaliknya para buruh, petani lebih banyak menggunakan jasmani dari pada otaknya. Para tukang dan para ahli lebih banyak menggunakan kedua-duanya otak dan jasmani dari pada salah satunya. Para politikus lebih banyak kerja otak dari pada jasmani, sebaliknya prajurit lebih banyak kerja jasmani dari pada otak.

E. KEYAKINAN / KEPERCAYAAN

Keyakinan/kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal

dari kata akal atau kekuasaan Tuhan.

F. LANGKAH-LANGKAH BERPANDANGAN HIDUP YANG BAIK

Manusia pasti mempunyai pandangan hidup walaupun bagaimanapun bentuknya. Bagaimana kita memperlakukan pandangan hidup iti tergantung pada orang yang bersangkutan. Ada yang memperlakukan pandangan hidup itu sebagai sarana mencapai tujuan dan ada pula yang memperlakukan sebagai penimbul kesejahteraan, ketentraman dan sebagainya. Akan tetapi yang terpenting, kita seharusnya mempunyai langkah-langkah berpandangan hidup ini

1. Mengenal

Mengenal merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dari setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini mengenal apa itu pandangan hidup. Tentunya kita yakin dan sadar bahwa setiap manusia itu pasti mempunyai pandangan hidup, maka kita dapat memastikan bahwa pandangan hidup itu ada sejak manusia itu ada, dan bahkan hidup itu ada sebelum manusia itu belum turun ke dunia.

2. Mengerti

Tahap kedua untuk pandangan hidup yang baik adalah mengerti. Mengerti disini dmaksudkan mengerti terhadap pandangan itu sendiri. Bila dalam brnegara kita berpandangan pada Pancasila, maka dalam pandangan hidup pada Pancasila kita hendaknya mengerti apa Pancasila dan bagaimana

mengatur kehidupan bernegara

3. Menghayati

Menghayati disini dapat diibaratkan menghayati nilai-nilai yang terkandung didalamnya yaitu dengan memperluas dan memperdalam pengetahuan mengenai pandangan hidup itu sendiri. Langkah-langkah yang dapat ditempuh dalam rangka menghayati ini, menganalisa hal-hal yang berhubungan dengan pandangan hidup, bertanya kepada orang yang dianggap lebih tau dan lebih berpengalaman mengenai isi pandangan hidup itu atau mengenai pandangan hidup itu sendiri. Jadi dengan menghayati pandangan hidup kita akan memperoleh mengenai kebenaran tentang pandangan hidup itu sendiri.

4. Meyakini

Setelah mengetahui kebenaran dan validitas, baik secara kemanusiaan, maupun ditinjau dari segi kemasyarakatan maupun negara dari kehidupan di akherat, maka hendaknya kita menyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Meyakini ini merupakan suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu kepastian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya. Dengan meyakini berarti secara langsung ada penerimaan yang ikhlas terhadap pandangan hidup itu. Adanya sikap menerima secara ikhlas ini maka ada kecenderungan untuk selalu berpedoman kepadaNya dalam segala tingkah laku dan tindak tanduknya selalu dipengaruhi oleh pandangan hidup yang diyakininya. Dalam menyakini ini penting juga adanya iman yang teguh.

5. Mengabdi

Pengabdian merupakan sesuatu hal yang penting dalam menghayati dan menyakini sesuatuyang telah dibenarkan dan diterima oleh dirinya, lebih-lebih oleh orang lain. Dengan mengabdi maka kita akan merasakan manfaatnya. Sedangkan perwujudan manfaat. Mengabdi ini dapat dirasakan oleh pribadi kita

sendiri. Dan manfaatitu sendiri bisa terwujud di masa masih hidup dan atau sesudah meninggal yaitu dialam akherat.

6. Mengamankan

Mungkin sudah merupakan sifat manusia bahwa bila sudah mengabdi diri pada suatu pandangan hidup lalu ada orang lainyang mengganggu dan atau menyalahkannya tentu dia tidak menerima dan bahkan cenderung untuk mengadakan perlawanan. Hal ini karena kemungkinan merasakan bahwa dalam berpandangan hidup itu telah mengikuti langkah-langkah sebelumnya yang ditempuhnya itu telah dibuktikan kebenarannya sehingga akibatnya bila ada orang lain yang mengganggunya maka dia pasti akan mengadakan suatu respon entah respon itu berwujud tindakan atau lainnya. Langkah yang terakhir ini merupakan langkah terberat dan benar-benar membutuhkan iman yang teguh dan kebenaran dalam menanggulangi segala sesuatu demi tegaknya pandangan hidup itu

Kesetaraan/Keadilan Hukum (Kasus Rayid Rajasa)

A. PENGERTIAN KEADILAN

Keadilan menurut Aristoteles adalah kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan diartikan sebagai titik tengah diantara kedua ujung ekstrem yang terlalu banyak dan terlalu sedikit.

Keadilan oleh Plato diproyeksikan pada diri manusia sehingga yang dikatakan adil adalah orang yang mengendalikan diri, dan perasaannya dikendalikan oleh akal.

Lain lagi pendapat Socrates yang memproyeksikan keadilan pada pemerintahan. Menurut Socrates , keadilan tercipta bilamana warga negara sudah merasakan bahwa pihak pemerintah sudah melaksanakan tugasnya dengan baik. Mengapa diproyeksikan pada pemerintah, sebab pemerintah adalah pimpinan pokok yang menentukan dinamika masyarakat. 

Kong Hu Cu berpendapat lain : Keadilan terjadi apabila anak sebagai anak, bila ayah sebagai ayah, bila raja sebagai raja, masing-masing telah melaksanakan kewajibannya.

Menurut pendapat yang lebih umum dikatakan bahwa keadilan itu adalah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. Keadilan terletak pada keharmonisan menuntut hak dan menjalankan kewajiban. Atau dengan kata lain, keadilan adalah keadaan bila setiap orang memperoleh apa yang menjadi haknya dan setiap orang memperoleh bagian yang sama dari kekayaan bersama.

B. KEADILAN SOSIAL

Berbicara tentang keadilan, anda tentu ingat akan dasar negara kita ialah Pancasila. Sila kelima Pancasila, berbunyi: "Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia"

Dalam dokumen lahirnya Pancasila diusulkan oleh Bung Karno adanya prinsip kesejahteraan sebagai salah satu dasar negara. Selanjutnya prinsip itu dijelaskan sebagai prinsip " tidak ada kemiskinan di dalam Indonesia merdeka". Dari usul dan penjelasan itu nampak adanya pembauran pengertian kesejahteraan dan keadilan.

Panitia ad-hoc majelis permusyawaratan rakyat sementara 1966 memberikan perumusan sebagai berikut :

"Sila keadilan sosial mengandung prinsip bahwa setiap orang di Indonesia akan mendapat perlakuan yang adil dalam bidang hukum, politik, ekonomi dan kebudayaan".

Berbicara megenai keadilan kali ini saya akan mencoba meringkas sebuah kasus pada awal tahun 2013 yang cukup mengguncang rasa keadilan hokum di Indonesia. Saya akan mencoba meringkas kasus kecelakaan yang melibatkan Rasyid Rajasa. Kita sering mendengar petinggi-petinggi negeri ini menyampaikan bahwa semua warga negara mempunyai kesamaan didepan hukum, tidak peduli rakyat jelata ataupun seorang pejabat sekalipun. Bahkan diberbagai kesempatan Presiden Sby sering menyampaikan akan menjadikan hukum sebagai panglima. Hukum tidak boleh berpihak, hukum tidak boleh pandang bulu. Ya, memang teorinya seperti itu, prakteknya?  Yang sering terjadi jauh panggang dari api. Yang sering kita temui hukum seperti pisau, tajan kebawah tumpul keatas.

Seperti yang terjadi dalam penanganan kasus laka lantas yang melibatkan Rasyid Rajasa yang tidak lain anak dari  Menko Perekonomian Hatta Rajasa, sungguh membuat masyarakat gemes. Aparat penegak hukum sepertinya sudah benar-benar tak peduli lagi dengan keadilan masyarakat. Mereka hanya bisa garang saat berhadapan dengan orang kecil, tetapi seketika nyali menciut saat berurusan dengan para penggede. Segala macam kritik masyarakat hanya masuk kuping kanan, lalu keluar kuping kiri.

Seperti diberitakan, Rasyid yang merupakan anak bungsu Menteri Koordinator Perekonomian Hatta Rajasa dihukum 6 bulan hukuman percobaan dengan hukuman pidana 5 bulan. Putusan itu lebih rendah dibanding tuntutan jaksa, yakni 8 bulan dengan masa percobaan 12 bulan.

Dengan vonis ini, Rasyid tetap dinyatakan bersalah, terbukti melanggar Pasal 310 Ayat (4) Undang-Undang Lalu Lintas akibat mengendarai kendaraan dengan lalai dan subsider Pasal 310 Ayat (2). Namun, ia tidak perlu masuk penjara bila tidak mengulang perbuatan sama dalam kurun waktu 6 bulan.

Rasyid adalah terdakwa kasus kecelakaan maut di Tol Jagorawi arah Bogor, Kilometer 3+335 pada 1 Januari 2013 pagi. Mobil BMW bernomor polisi B 272 HR yang dikemudikannya menghantam mobil Daihatsu Luxio (F 1622 CY) yang ada di depannya.

Lima penumpang di Daihatsu Luxio yang duduk di bagian belakang terlempar keluar. Dua di antaranya tewas, yaitu Harun (60) dan M Raihan (1,5), sedangkan tiga lainnya, yaitu Enung, Supriyanti, dan Ripal Mandala Putra, terluka.

C. BERBAGAI MACAM KEADILAN

a. Keadilan Legal atau keadilan Moral

Plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dari masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. Dalam suatu masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan yang menurut sifat dasarnya paling cocok baginya (Than man behind the gun). Pendapat Plato itu disebut keadilan moral, sedangkan Sunoto menyebutnya keadilan legal.

b. Keadilan Distributif

Aristoles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama (justice is done when equals are treated equally).

c. Keadilan Komutatif

Keadilan ini bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Bagi Aristoteles pengertian keadilan itu merupakan asas pertalian dan ketertiban dalam masyarakat. Semua tindakan yang bercorak ujung ekstrim menjadikan ketidak adilan dan akan merusak atau bahkan menghancurkan

pertalian dalam masyarakat.

D. KEJUJURAN

Kejujuran atau jujur artinya apa yang dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya, apa yang dikatakannya sesuai dengan kenyataan yang ada. Sedang kenyataan yang ada itu adalah kenyataan yang benar-benar ada. Jujur juga berarti seseorang bersih hatinya dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum. Untuk itu dituntut satu kata dan perbuatan-perbuatan yang berarti bahwa apa yang dikatakan harus sama dengan perbuatannya.

Dalam kejujuran Rasyid Rajasa bias dibilang cukup jujur dalam kasus ini. Ia cukup kooperatif dan mau bekerja sama dengan pengadilan agar kasus tersebut dapat diselesaikan tetapi amat sangat nampak ketimpangan hukukm di Indonesia ditunjukan dengan jaksa penuntut umum yang hanya memberikan tuntutan Vonis 8 bulan penjara 12 bulan masa percobaan.

  

E. KECURANGAN

Kecurangan atau curang identik dengan ketidak jujuran atau tidak jujur, dan sama pula dengan licik, meskipun tidak serupa benar. Sudah tentu kecurangan sebagai lawan jujur. Curang atau kecurangan artinya apa yang diinginkan tidak sesuai dengan hati nuraninya. Atau orang itu memang dari hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa bertenaga dan usaha.

Kecurangan menyebabkan manusia menjadi serakah, tamak, ingin menimbun kekayaan yang berlebihan dengan tujuan agar dianggap sebagai orang yang paling hebat, paling kaya dan senang bila masyarakat sekelilingnya hidup menderita.

Bermacam-macam sebab orang melakukan kecurangan, ditinjau dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya ada empat aspek yaitu:

1. aspek ekonomi

2. aspek kebudayaan

3. aspek peradaban

4. aspek tenik

Kasus kecurangan atau ketidakadilan juga bias dilihat dari kinerja badan hokum di Indonesia. Seperti memberikan penanganan special bagi Rasyid Rajasa. Berikut beberapa perlakuan Istimewa yang diterima Rasyid Rajasa.

1. Polisi tak berani ungkap identitas Rasyid

Saat Rasyid Rajasa kecelakaan pada awal tahun lalu, semua petugas kepolisian di Polda Metro Jaya bungkam. Mereka tidak berani menyebutkan tentang siapa identitas sopir BMW yang terlibat kecelakaan di Tol Jagorawi.

2. Polisi tak mau ungkap di mana Rasyid

Setelah kecelakaan yang menewaskan dua orang, keberadaan Rasyid Rajasa juga masih menjadi misteri. Saat itu semua pejabat kepolisian di Polda tidak berani menyebut, di mana anak bungsu Hatta Rajasa itu menjalani perawatan.

3. Mobil Rasyid sempat menghilang

Mobil BMW tipe SUV X5 warna hitam yang dikemudikan Rasyid menabrak Daihatsu Luxio bernomor polisi F 1622 CY di KM 3+400 Tol Jagorawi. Namun keberadaan mobil BMW Rasyid itu sempat menjadi misteri, pasalnya pejabat kepolisian tidak langsung memperlihatkan mobil tersebut kepada publik. Polda Metro Jaya terkesan menyembunyikan mobil mewah tersebut.

4. Polisi tak rekonstruksi kasus Rasyid Rajasa

Berkas kasus kecelakaan BMW maut atas tersangka Muhammad Rasyid Amrullah (22), sudah diselesaikan pihak kepolisian. Polisi sudah melimpahkan berkas tersebut ke Kejaksaan untuk diteliti lebih lanjut, tanpa digelar rekontruksi.

F. PEMULIHAN NAMA BAIK

Nama baik merupakan tujuan utama orang hidup. Nama baik adalah nama yang tidak tercela. Setiap orang menjaga dengan hati-hati agar namanya tetap baik. Lebih-lebih jika ia menjadi teladan bagi orang/tetangga adalah suatu kebanggaan batin yang tak ternilai harganya.

Penjagaan nama baik erat hubungannya dengan tingkah laku atau perbuatan. Atau boleh dikatakan nama baik atau tidak baik itu adalah tingkah laku atau perbuatannya. Yang dimaksud dengan tingkah laku dan perbuatan itu antara lain cara berbahasa, cara bergaul, sopan santun, disiplin pribadi, cara menghadapi orang, perbuatan=perbuatan yang dihalalkan agama dan sebagainya.

Pemulihan nama baik adalah hal sangat penting dalam kasus ini. Dikarenakan sang ayah Hatta Rajasa ialah seorang pejabat Negara sekaligus poltikus di Indonesia. Hatta Rajasa harus lebih meyakinkan masyarakat atas kesetaraan hokum di Indonesia dikarenakan iapun sekarang menjadi vigur yang viral di masyarakat yaitu sebagai Calon Wakil Presiden nomor 1 bersama Prabowo Subianto.

G. PEMBALASAN

Pembalasan ialah suatu reaksi atau perbuatan orang lain. Reaksi itu berupa perbuatan yang serupa, perbuatan yang seimbang, tingkah laku yang serupa, tingkah laku yang seimbang.

Pembalasan menurut hokum Raysid Rajasa di Vonis 6 bulan penjara 12 bulan masa percobaan yang lebih kecil dari tuntutan jaksa penuntun umum yaitu 8 bulan penjara 12 bulan masa percobaan. Bagi masyarakat ini sagatlah kurang atau seperti di istimewakan. Masayarakat juga seperti kecewa kepada jaksa yang hanya menuntut seperti itu.

Perbedaan perlakuan  itu sangat kentara sekali. Kita masih ingat tentang Jamal  sopir  angkot yang langsung ditahan setelah ditetapkan sebagai tersangka atas meninggalnya Annisa Azward mahasiswi yang melompat dari angkot yang di kendarainya. Masyarakat juga belum lupa dengan Andika Pradika sopir grand livina maut yang juga langsung ditahan, padahal ia sempat dikeroyok oleh warga, dan berdasarkan informasi dari teman-temanya yang menjenguknya ia sempat trauma berat.  Publik juga belum lupa dengan model cantik Novi Amilia, dengan honda jazznya yang menabrak polisi dan beberapa orang lainnya juga ditahan oleh polisi. Apalagi dengan kasus lakalantas yang cukup menghebohkan yang terjadi di Tugu Tani Jakarta tahun lalu yang melibatkan Afriyani Susanti, polisi tidak pikir panjang  untuk  langsung menahan Afriyani dan kawan-kawan. Memang dalam menentukan seseorang tersangka perlu ditahan atau tidak , aparat penegak hukum biasanya mendasarkan pada alasan objektif maupun subjektif. Tetapi khusus kasus Rasyid Rajasa kayaknya alasan tersebut tidak berlaku.

Sekarang coba kita bandingkan dengan penanganan hukum lakalantas yang melibatkan Rasyid Rajasa. Padahal dengan kasus yang hampir sama dengan contoh-contoh diatas tetapi karena terjadi pada anak dari pejabat negara, sangat jelas sekali perlakuannya. Dari awal kejadian sampai proses pelimpahan perkara ke kejaksaan dan tanggal 14 Januari lalu telah dilakukan sidang perdana, Rasyid Rajasa masih menghirup udara bebas , alias belum pernah ditahan. Bukan hanya itu perbedaannya, kalau pelaku yang lainnya dilakukan serangkaian tes mulai dari urin,  alkohol, narkoba, sampai ada yang digunakan lie detector, tetapi itu tidak berlaku bagi Rasyid Rajasa. Kabarnya ia hanya di tes urin, itupun kita tidak tahu kebenarannya karena polisi terkesan tidak transparan akan hal ini.  Kenapa tidak dites rambut, seperti yang diperlakukan BNN pada kasus Rafi Ahmad. Pengungkapan identitasnya pun polisi seolah ragu, tidak seperti kasus yang lain polisi langsung mengumumkan identitas pelakunya.

Pembalasan terakhir ialah tentang feedback masyarakat tentang bagaimana kesetaraan hukum di Indonesia

Sumber: 

Buku Ilmu Budaya Dasar Universitas Gunadarma

http://www.merdeka.com/peristiwa/komjak-kasus-rasyid-rajasa-lukai-rasa-keadilan-masyarakat.html

http://hukum.kompasiana.com/2013/02/17/rasyid-rajasa-simbul-ketidakadilan-dalam-penanganan-hukum-di-negeri-ini-529458.html

http://megapolitan.kompas.com/read/2013/03/26/12184248/Putusan.Rasyid.Rajasa.Usik.Rasa.Keadilan.. 

Selamat Jalan Dylan Tombides

MANUSIA DAN PENDERITAAN 

A. PENGERTIAN PENDERITAAN

Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari bahasa sansekerta dhra artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan susuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan dapat lahir atau batin atau lahir batin. Penderitaan bertingkat-tingkat ada yang berat ada yang ringan, namun peranan individu juga menentukan barat tidaknya intensitas penderitaan. Suatu peristiwa yang dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu merupakan penderitaan bagi orang lain. Dapat pula suatu penderitaan merupakan energi untuk bangkit bagi seseorang atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan.

Penderitaan akan dialami oleh semua orang, hal itu sudah merupakan resiko hidup. Tuhan membaerikan kesenangan atau kebahagiaan kepada umatnya, tetapi juga memberikan penderitaan atau kesedihan yang kadang-kadang bermakna agar manusia sadar untuk tidak memalingkan dariNya.

Untuk kali ini saya akan menceritakan penderitaan pemain sepakbola yang terkena Kanker Testis.Tepat dua minggu yang lalu tepatnya pada tanggal Jumat 17/4/2014 kabar duka menyelimuti kubu West Ham United dan seluruh pecinta sepak bola dipenjuru dunia. Pemain muda mereka, Dylan Tombides meninggal dunia karena mengidap penyakit kanker testis. Dylan James Tombides yang lahir di Perth, 8 Maret 1994 adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Australia yang bermain untuk klub West Ham United biasa bermain pada posisi gelandang.

Tombides, pemain tim nasional Australia didiagnosa menderita kanker ketika membela pasukan Socceroos pada laga Piala Dunia U-17 melawan Meksiko tahun 2011 lalu. Tombides yang bergabung dengan pasukan Hammers tahun 2012, namun hanya tampil satu kali untuk West Ham, yakni pada laga Piala Liga Capital One pada tahun itu.

Pemain kelahiran Perth, Australia, 8 Maret 1994 itu pernah dianugerahi predikat sebagai pemain paling menarik di Australia. Dia mengikat kontrak dengan West Ham yunior ketika usianya 14 tahun.

West Ham United memberikan penghormatan terakhir kepada Tombides berupa peringatan khusus pada laga melawan Crystal Palace.

Yang membuat para fan West Ham sedih adalah pesan terakhir Tombides yang disampaikannya melalui akun twitter. Dia berterima kasih kepada fan atas dukungan yang diberikan dalam menghadapi penyakit kanker itu.Presiden FIFA Sepp Blatter pun menyampaikan bela sungkawa, "Doa dan pikiran saya bersama keluarga Dylan Tombides. Semoga berpulang dengan tenang," ujarnya.

B. SIKSAAN

Siksaan dapat diartikan sebagai siksaan badan atau jasmani, dan dapat  juga berupa siksaan jiwa atau rokhani. Akibat siksaan yang dialami seseorang, timbullah penderitaan. Siksaan terbagi menjadi dua , yaitu ada siksaan secara jasmani maupun siksaan secara rohani.

Kisah Tombides ini termasuk kisah siksaan jasmani dan rohani. Selain dia harus berjuang melawan kanker testis-nya selama 3 tahun, rohaninya juga terpukul atas penyakit yang dideritanya membuat performa dia saat bermain menjadi sangat menurun, dan juga membuat dia stress akan penyakit yang sewaktu-waktu bisa merenggut nyawanya di masa mudanya.

C. KEKALUTAN MENTAL

      Penderita kekalutan mental dalam ilmu psikologi dikenal sebagai kekalutan mental, secara lebih sederhana kekalutan mental dapat dirumuskan sebagai  gangguan kejiwaan akibat ketidak mampuan seseorang menghadapi persoalan  yang harus diatasi sehingga yang bersangkutan bertingkah secara kurang wajar.

           Tombides dalam hal ini adalah salah seorang yang kuat dalam menghadapi penyakit yang dideritanya, walaupun dengan penyakitnya di masa mudanya tersebut Tombides tetap berjuang dan berlatih di West Ham junior dia tidak berputus asa akan penyakitnya tersebut. Dia bersikap optimis untuk terus berjuang melawan penyakitnya tersebut.

D. PENDERITAAN DAN PERJUANGAN

Setiap manusia pasti mengalami penderitaan, baik berat ataupun ringan. Penderitaan adalah bagian kehidupan manusia yang bersifat kodrati. Karena itu terserah kapada manusia itu sendiri untuk berusaha mengurangi penderitaan itu semaksimal mungkin, bahkan menghindari atau menghilangkan sama sekali. Manusia adalah mahluk berbudaya dengan budayanya itu ia berusaha mengatasi penderitaan yang mengancam atau dialaminya. Hal ini membuat manusia itu kreatif, baik bagi penderita sendiri maupun bagi orang lain yang melihat atau mengamati penderitaan. Pembebasan dari penderitaan pada hakekatnya meneruskan kelangsungan hidup. Caranya ialah berjuang menghadapi tantangan hidup dalam alam lingkungan, masyarakat sekitar, dengan waspada, dan disertai doa kepada Tuhan supaya terhindar dari bahaya dan malapetaka.
Tombides seorang anak muda asal Australia yang harus kita contoh dalam menghadapi penderitaan yang ia hadapi. Dia tetap berjuang dengan penuh optimis walaupun penyakitnya dapat mengancam nyawanya sewaktu-waktu. Dia tetap melakukan yang terbaik untuk dirinya dan karirnya. Walaupun Tuhan berkehendak lain tetapi apa yang dialkukannya benar-benar patut menjadi panutan.

E. PENDERITAAN, MEDIA MASA DAN SENIMAN

Dalam dunia modern sekarang ini kemungkinan terjadi penderitaan itu lebih besar. Hal ini telah dibuktikan oleh kemajuan teknologi dan sebagainya menejahterakan manusia dan sebagaian lainnya membuat manusia. Media masa merupakan alat yang paling tepat untuk mengkomunikasikan  peristiwa-peristiwa penderitaan manusia secara cepat kepada masyarakat. Dengan demikian masyarakat dapat segera menilai untuk menentukan sikap antara sesama manusia terutama bagi yang merasa simpati.

Media Massa berperan besar dalam kematian Dylan Tombides. Banyak sekali media massa online besar dunia dan Indonesia menjadikan headline kematian Tombides ini. Jejaring social juga ikut andil besar banyak user yang menyatakan bela sungkawa melalui jejaring social seperti Twitter, Facebook dan Path. Di twitter juga ada akun foundation DT38 Foundation @Dylantombides yang kini menjadi fondasi bantuan untuk orang-orang yang menderita kanker.

F. PENDERITAAN DAN SEBABNYA

Penderitaan yang menimpa mahkluk hidup kita ketahui ada dua , yaitu karena penderitaan yang timbul karena perbuatan manusia dan penderitaan yang timbul karena penyakit, siksaan / azab Tuhan. Seperti sudah disampaikan tadi sebab dari penderitaan Tombides ialah kanker testis yang sudah dideritanya selama 3 tahun yang berujung pada Kematian.

G. PENGARUH PENDERITAAN

Orang yang mengalami penderitaan mungkin akan memperoleh pengaruh bermacam-macam dan sikap dalam dirinya. Sikap dalam dirinya. Sikap yang timbul dapat berupa sikap positif ataupun sikap negatif. Sikap negatif misalnya penyesalan karena tidak bahagia, sikap kecewa, putus asa, ingin bunuh diri dan lain-lain.

Sikap positif yaitu sikap optimis mengatasi penderitaan hidup, bahwa hidup bukan rangkaian penderitaan, melainkan perjuangan membebaskan diri dari penderitaan, dan penderitaan itu adalah hanya bagian dari kehidupan. Sikap positif biasanya kreatif, tidak mudah menyerah.

Untuk pengaruh pederitaan ini ialah Tombides menjadi pribadi yang optimis, pantang menyerah dan tentu saja ia juga menginspirasi banyak orang untuk tetap optimis walaupun sesulit apapun penderitaan yang diberikan Tuhan.

Selamat Jalan Dylan Tombides. Rest In Peace.

Sumber:

http://www.whufc.com/articles/20140428/hammers-say-goodbye-to-dylan_2236884_3793009

http://www.tribunnews.com/superball/2014/04/20/striker-dylan-tombides-meninggal-akibat-kanker-testis

Buku Ilmu Budaya Dasar oleh. Widyo Nugroho Achmad Muchi (Universitas Gunadarma)

Borobudur, Mahakarya Arsitektur Abad ke-9

A. KEINDAHAN

Keindahan berasal dari kata dasar Indah. Menurut KBBI definisi Indah adalah Cantik /Elok /Indah Dipandang. Berarti berdasar kan penjelasan dari KBBI, Keindahan itu lebih banyak mengarah ke pada sesuatu yang mengenakkan Visual / Pengelihatan Kita.  Keindahan mencakup dua jenis yang dibedakan. Yaitu sebagai Kwalita Abstrak dan Sebuah Benda Tertentu yang indah. Menurut seorang Filsafat Yunani Terkenal, Plato. Bahwa Keindahan adalah suatu Watak ataupun Hukum Yang Indah. Sedangkan muridnya Arisoteles berpendapat bahwa Keindahan adalah suatu Ilmu yang Indah atau Kebajikan yang Indah. Bangsa Yunani pun mengenal estetika menjadi 2 jenis, Yaitu Symmetria (Keindahan Penglihatan) dan Harmonia (pendengaran)

Kali ini saya akan mencoba memaparkan keindahan Candi Borobudur. Candi Borobodur adalah monumen Budha terbesar di dunia. Dibangun pada masa Raja Samaratungga dari Wangsa Syailendra pada tahun 824. Candi Borobudur dibangun 300 tahun sebelum Angkor Wat di Kamboja dan 400 tahun sebelum katedral-katedral agung di Eropa.

Candi Borobudur memiliki luas 123x123 m² dengan 504 patung Buddha, 72 stupa terawang dan 1 stupa induk. Bentuk candi ini beraksitektur Gupta yang mencerminkan pengaruh India. Setelah berkunjung ke sini Anda akan memahami mengapa Borobudur memiliki daya tarik bagi pengunjung dan merupakan ikon warisan budaya Indonesia.

..candi ini seakan puzzle raksasa yang tersusun dari 2 juta balok batu vulkanik, dipahat sedemikian rupa sehingga saling mengunci satu dengan yang lain.. Sungguh indah bukan?

Lembaga internasional dari PBB yaitu UNESCO mengakui sekaligus memuji Candi Borobudur sebagai salah satu monumen Budha terbesar di dunia. Di Candi ini ada 2672 panel relief yang apabila disusun berjajar maka panjangnya mencapai 6 km. Ansambel reliefnya merupakan yang paling lengkap di dunia dan tak tertandingi nilai seninya serta setiap adegannya adalah mahakarya yang utuh.

Sejak pertengahan abad ke-9 hingga awal abad ke-11, Candi Borobudur menjadi tempat peziarah umat Budha dari China, India, Tibet, dan Kamboja. Candi Borobudur menjadi salah satu jejak sejarah paling penting dalam perkembangan peradaban manusia. Kemegahan dan keagungan arsitektur Candi Borobudur merupakan harta karun dunia yang mengagumkan dan tak ternilai harganya.

Borobudur terdiri dari 1460 panel relief dan 504 stupa. Namun, panel yang selama ini terlihat ternyata belum lengkap karena ada 160 panel yang sengaja ditimbun karena reliefnya dianggap vulgar dan cabul. Panel-panel itu terletak di bagian paling bawah, berisi adegan Sutra Karmawibhangga (hukum sebab-akibat). Ada pula yang menyatakan bahwa penimbunan bagian bawah tersebut untuk menguatkan bagian pondasi yang sejak awal ditemukan sudah sangat rusak.

Candi Borobudur

.

B. NILAI ESTETIK

Nilai Estetik adalah nilai nilai yang terkait oleh keindahan itu sendiri. Saya sendiri merasa bangga akan adanya Candi Borobudur di Indonesia terdapat banyak sekali hal hal yang mengagumkan didalamnya. Berikut saya akan menjelaskan 9 fakta mengagumkan tentang Candi Borobudur. 

1.Candi Borobudur dibangun antara abad ke-8 dan ke-9, 300 tahun sebelum Angkor Wat di Kamboja dan 400 tahun sebelum katedral-katedral agung di Eropa.

2.Candi Borobudur memiliki luas 123x123 m2 dengan 504 patung Buddha, 72 stupa terawang dan 1 stupa induk. UNESCO mengakuinya sebagai salah satu monumen Buddha terbesar di dunia.

3.Candi Borobudur memiliki 2672 panel relief yang bila disusun berjajar akan mencapai panjang 6 kilometer! UNESCO memujinya sebagai ansambel relief Buddha terbesar dan paling lengkap di dunia, tak tertandingi dalam nilai seni, setiap adegannya adalah mahakarya yang utuh.

4.Candi Borobudur dibangun dari 60.000 meter kubik batuan vulkanik dari Sungai Elo dan Progo yang terletak sekitar 2 km sebelah timur candi.

5.Candi Borobudur memiliki 100 talang air berbentuk makara (patung ikan berkepala gajah) sebagai saluran air sekaligus untuk menambah keindahan candi. Dahulu, air hujan yang mengalir melalui makara akan terlihat seperti air mancur.

6.Candi Borobudur adalah puzzle raksasa yang tersusun dari 2 juta balok batu vulkanik yang dipahat sedemikian sehingga saling mengunci (interlock).

7.Berhubung saat itu sistem metrik belum dikenal maka satuan panjang yang digunakan untuk membangun Candi Borobudur adalah tala yang dihitung dengan cara merentangkan ibu jari dan jari tengah atau mengukur panjang rambut dari dahi hingga dasar dagu.

8.Candi Borobudur dibangun selama 75 tahun di bawah pimpinan arsitek Gunadarma, tentu saja tanpa bantuan komputer :)

9.Sejak pertengahan abad ke-9 hingga awal abad ke-11, Candi Borobudur menjadi tempat peziarahan umat Buddha dari China, India, Tibet, dan Kamboja.

Tambahan untuk anda yang ingin berkunjung ke Candi Borubodur dan menikmati nilai keindahan yang paling dalam dari Candi Borobudur datanglah pada saat Festival Waisak diselenggarakan sekali setahun bulan Mei saat purnama. Dalam  festival tersebut banyak peziarah dan pengunjung datang untuk merayakan kelahiran, kematian, dan pencerahan Budha.

Malam Pelaksanaan Festival Waisak

C. KONTEMPLASI DAN EKSTANSI.

Ekstansi adalah dasar dari dalam diri manusia untuk menciptakan sebuah karya yang indah. Sedangkan Kontemplasi adalah dasar dari dalam diri manusia untuk menyatakan atau merasakan sesuatu yang indah.

Bagaimana cara kita menyatakan atau merasakan keindahan dari Borobudur?

Jelajahilah keseluruhan relief di Borobudur yang mencerminkan ajaran Budha Mahayana dimana semakin ke atas semakin menyimbolkan tingkat kesempurnaan. Bagian paling bawah atau Kamadhatu menggambarkan perilaku penuh angkara murka dan hawa nafsu yang menyebabkan seseorang masuk neraka jahanam. Bagian tengah meliputi empat tingkat dinamakan Rapadhatu, tempat manusia dibebaskan dari nafsu dan hal-hal duniawi. Sementara bagian teratas termasuk tiga teras melingkar yang mengarah ke pusat kubah disebut Arupadhatu atau tempat para dewa bersemayam (nirwana).

Sebenarnya ada relief Karmawibhangga yang tertimbun di tanah dan menggambarkan perbuatan mansia yang mengikuti hawa nafsunya, seperti bergosip, membunuh, menyiksa, dan memerkosa. Bahkan ada juga adegan-adegan seks dalam berbagai posisi. Sejumlah pendapat menyebutkan bahwa relief tersebut ditimbun karena dianggap kurang pantas dipertontonkan tetapi ada pula yang berpendapat penutupan ini semata-mata demi kestabilan posisi candi agar tidak amblas.

Tahun 1885, arkeolog JW Yzerman sempat mendokumentasikan dan merekam relief ini kemudian dibukukan tahun 1931. Buku aslinya kini ada di Museum Nasional, Jakarta. Sedangkan klise aslinya disimpan di Museum Tropen, Amsterdam mengingat statusnya milik Pemerintah Belanda sementara Pemerintah Indonesia memiliki replika seluruh foto tersebut.

Sekitar tahun 1890-1891, bagian yang tertutup itu dibuka seluruhnya oleh fotografer Kasiyan Chepas untuk dipotret satu per satu. Batu bervolume 13000 meter kubik ini diangkat, lalu dikembalikan lagi ke posisi semula.  Hingga hari ini, bagian itu ditimbun tanah sehingga tidak bisa dilihat. Ada tiga panel di bagian tenggara candi yang terbuka diduga karena proses penutupan kembali yang tak sempurna.

Bila Anda telah mencapai puncak candi maka beristirahatlah dan nikmati pemandangan indahnya. Di bagian atas Borobudur Anda akan menemukan ruang kosong yang merupakan simbol  kesempurnaan. Selama Anda di bagian puncaknya, nikmatilah pemandangan gunung yang hijau dan lebat di sekitarnya, dan rasakanlah hembusan angin yang lembut. Anda bebas untuk mengambil sebanyak mungkin objek foto indah yang Anda inginkan.

Kepercayaan masyarakat lokal menyebutkan bahwa jika Anda telah berada di puncak candi dan memiliki satu keinginan sungguh-sungguh, lalu tangan Anda menjangkau dan menyentuh sosok Sang Buddha di dalamnya, maka permintaan Anda akan terwujud dan yang tidak kalah menarik adalah anda dapat mengejar keindahan matahari terbit di Candi Borobudur.

D. APA SEBAB MANUSIA MENCIPTAKAN SEBUAH KEINDAHAN?

Candi Borobudur dibangun selama 75 tahun di bawah pimpinan arsitek Gunadarma dengan 60.000 meter kubik batuan vulkanik dari Sungai Elo dan Progo yang terletak sekitar 2 km sebelah timur candi. Saat itu sistem metrik belum dikenal dan satuan panjang yang digunakan untuk membangun Candi Borobudur adalah tala yang dihitung dengan cara merentangkan ibu jari dan jari tengah atau mengukur panjang rambut dari dahi hingga dasar dagu.

Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan, sejarawan J.G. de Casparis memperkirakan pendiri Borobudur adalah raja Mataram kuno dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga, dan membangunan candi ini sekitar tahun 824 M. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad.

Pada awalnya, candi ini diperkirakan sebagai tempat pemujaan. J.G. de Casparis memperkirakan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra dalam bahasa Sansekerta yang berarti "Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa", adalah nama asli Borobudur. Sebagian sejarawan juga ada yang menyatakan bahwa nama Borobudur ini berasal dari bahasa Sansekerta yaitu "Vihara Buddha Uhr” yang artinya  “Biara Buddha di Bukit”.

Candi ini berada di Jawa Tengah, di puncak bukit menghadap ke sawah yang subur di antara bukit-bukit yang renggang. Cakupan wilayahnya sangat besar, yakni berukuran 123 x 123 meter. Candi Borobudur ternyata dibangun di atas sebuah danau purba. Dulu, kawasan tersebut merupakan muara dari berbagai aliran sungai. Karena tertimbun endapan lahar kemudian menjadi dataran. Pada akhir abad ke VIII, Raja Samaratungga dari Wangsa Syailendra lantas membangun Candi Borobudur yang dipimpin arsitek bernama Gunadharma hinggga selesainya tahun 746 Saka atau 824 Masehi.

Penutup dan Kesimpulan

Arsitektur Borobudur memperlihatkan keindahan dan keunikan suatu situs budaya bangsa Indonesia. Ia merupakan kekayaan budaya dan religi kita. Falsafah yang terkandung di dalamnya dapat menjadi bahan refleksi atau penghayatan tidak hanya bagi kaum Budhis tetapi juga setiap insan manusia yang mau memahami diri dan hidupnya di dunia. Di lain sisi, situs budaya ini dapat menjadi simbol pemersatu bangsa di tengah-tengah polarisasi hidup yang makin individual dan tantangan global yang menggerus nilai-nilai identitas masyarakat. Maka terlepas dari penilaian pihak luar, sebagai bangsa kita semestinya senantiasa memiliki rasa kecintaan dan kebanggaan atas segala kekayaan religi dan budaya kita (seperti Borobudur), sehingga mau belajar mengenal, memahami, melestarikan, menghayati, dan menghidupinya agar tidak terjadi kemiskinan pengetahuan dan sikap hidup sebagai bangsa yang berbudaya, beradab, dan religius.

Sumber Referensi: 

http://www.borobudurpark.com/

http://www.indonesia.travel/id/destination/233/borobudur

http://www.yogyes.com/id/yogyakarta-tourism-object/candi/borobudur/\
Buku Ilmu Budaya Dasar oleh. Widyo Nugroho Achmad Muchi (Universitas Gunadarma)

Manusia dan Cinta Kasih

A. PENGERTIAN CINTA KASIH

Cinta adalah rasa suka, rasa sayang, serta rasa kasih yang sangat tertarik pada hatinya. Sedangkan Kasih adalah rasa sayang atau cinta kepada seseorang dan menaruh belas kasihan. Walaupun Cinta Kasih mengandung arti yang sama,namun terdapat perbedaan diantara kedua kata tersebut. Seperti Cinta yang memiliki arti yang lebih dalam,dan Kasih memiliki arti luarnya yaitu kasih yang mendalam dan diwujudkan secara nyata. Sedangkan menurut KBBI Cinta adalah  suka sekali; sayang benar. Dan Kasih adalah perasaan sayang. Jadi Dua kata tersebut memiliki Keterkaitan satu sama lain. Cinta Kasih adalah perasaan Bawaan manusia terhadap Manusia yang lainnya. Banyak Cara mengekspresikan perasaan cinta kasih. Yang kadang dapat terjadi secara disengaja atau pun tidak disengaja.

B. CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

Begitu banyak cinta menurut pandangan seseorang, dan inilah cinta menurut cerminan agama. Dalam kehidupan manusia, cinta menampakkan dirinya dalam berbagai bentuk. Dasarnya Agama memberikan cinta kepada manusia. Dalam kehidupan manusia cinta bisa kita dapatkan dalam kitab suci Al-Quran yaitu :

1.      Cinta kepada ALLAH, merupakan puncaknya cinta manusia yang paling bening, paling suci, dan spiritual. Cinta kepada Allah merupakan rindu kita Kepada-Nya. bukan hanya dalam sholat, pujian, maupun doa namun tindakan dan tingkah laku kita baik dimata Allah untuk mendapatkan penerimaan serta ridho-Nya. Memberikan cinta yang tulus kepada Allah kita akan mendapatkan ridho dan ketulusan yang setimpal.

2.      Cinta kepada RASUL, merupakan cinta kasih kita terhadap utusan Allah. Rasul di utus Allah sebagai rahma bagi seluruh alam semesta ini merupakan peringkat ke dua setalah cinta kita kepada Allah.

3.      Cinta kepada diri sendiri, merupakan cinta yang erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri sesuai menurut ajaran agama. Dengan begitu, manusia akan lebih terjaga karena ada rasa untuk lebih menghargai diri sendiri.

4.      Cinta kepada sesama manusia, merupakan cinta yang penuh keserasihan dan harmonis kepada manusia lain. Allah memberikan isyarat kepada manusia tentang kecintaan manusia terhadap diri sendiri maupun terhadap sesama manusia. Dalam Al-Qur’an menyerukan kepada orang-orang yang beriman agar saling mencintai dirinya sendiri maupun mencintai sesama manusia menurut ajaran Agama.

5.      Cinta seksual, merupakan cinta dengan dorongan seksual yang memiki fungsi penting yaitu untuk melahirkan keturunan demi kelangsunan jenis. Semua akan terjadi lewat dorongan yang sah yaitu perkawinan.

6.      Cinta kebapakan, merupakan cinta maupun kasih sayang yang sangat erat dari seorang ayah terhadap anak-anaknya. Cinta kebapakan dalam Al-Quran menjelaskan tentang kisah Nabi Nuh as betapa cintanya beliau kepada anak-anaknya.

Dalam keyakinan umat Buddhis, cinta kasih disebut juga metta.

Cinta kasih yang diajarkan oleh Sang Buddha adalah cinta kasih yang universal. Berbeda dengan cinta yang Anda rasakan saat anda menyukai seseorang lawan jenis. Cinta Anda pada lawan jenis memiliki sifat kemelekatan atau keinginan untuk memiliki secara kekal, terpengaruh oleh emosi-emosi keduniawian, dan ada rasa pamrih, serta nafsu. Sedangkan cinta kasih yang universal adalah cinta kasih untuk semua makhluk, seperti sesama manusia, pada hewan, serangga, tumbuhan, orang tua, saudara, kawan, bahkan musuh atau makhluk iblis sekalipun.

Dijelaskan dalam Mettā Sutta, Khuddakapāñha, Khuddaka Nikāya :

“Cinta kasih adalah bagaikan seorang ibu yang mempertaruhkan nyawanya, melindungi putra tunggalnya. Demikianlah terhadap semua makhluk, dikembangkannya pikiran cinta kasih tanpa batas, ke atas, ke bawah, dan ke sekeliling, tanpa rintangan, tanpa benci dan permusuhan.”

Sang Buddha mengajarkan cinta kasih yang universal sebagai dasar utama. Cinta kasih ini haruslah dikembangkan dengan sebaik-baiknya dengan motivasi yang benar. Cara terbaik mengembangkan cinta kasih, yaitu:

“Cinta kasih seharusnya dikembangkan melalui pikiran, ucapan, dan perbuatan”

C. KASIH SAYANG

Kasih sayang adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kita terhadap sesorang. Kasih sayang merupakan hal yang mendasar dalam sebuah perasaan manusia. Kasih sayang adalah sebuah keniscayaan yang mengiringi kehidupan umat manuisa di muka bumi ini. Sejarah penciptaan manusia dari awal hingga detik ini tidak dapat dipisahkan dari rasa kasih sayang. Adanya regenerasi kehidupan manusia dari zaman ke zaman juga merupakan bukti eksistensinya rasa saling menyayangi antara individu satu dengan lainnya.

TERINGAT DIRIMU SELAMANYA

Oleh Eggady Peterson

Dalam luang waktu ku coba lupakan

Sejenak memendam kisah lama yang silam

Melihat pelangi yang kini t'lah kelam

Gelap gulita dan sunyi mencekam

Nampak hadirmu dalam ingatan

Terlihat jelas tapi menyakitkan

Walau terasa kau ku dambakan

Membuat aku dalam kesepian

Meski kau ku cinta tapi tak sebaliknya

Kau yang ku puja takkan terlupa

Seringkali kau nampak senangkan

Dan tak jarang kau juga menyakitkan

Kerinduan ini membuatku gila

Kehilangan dirimu sebuah luka

Berangan aku tuk selamanya

Hingga mati pun slalu bersama

Dan mungkin seandainya nanti

Mentari tak bersinar lagi

Kau tetap dan s'lalu disisi

Menemaniku dalam indahnya surgawi

Dalam puisi terebut menceritakan betapa rindunya penulis terhadap kekasih hatinya. Didalam kesendiriannya penulis selalu teringat pada baying indah kekasih hatinya itu. Penulis mengingat masa-masa indah saat bersama pujaan hatinya tapi penulis ingin memendah semua masa lalu itu. Mengingat kekasih hatinya itu penulis merasa sakit hati yang amat mendalam karena tak terbalasnya lagi kasih cinta itu. Kerinduan penulis membuatnya semakin tertekan dan hilang kendali membuat luka dihati yang sulit untuk dihilangkan. Penulis seperti berjanji bahwa tidak ada yang lain selain kekasih hatinya tersebut apapun yang terjadi penulis akan selalu mencintainya selamanya.

D. KEMESRAAN

Kemesraan berasal dari kata mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan merupakan hubungan yang akrab baik antara pria dan wanita yang sedang dimabuk cinta. Kemesraan ini bisa menimbulkan daya tarik tersendiri, kemesraan pun juga bisa membuat kita semakin ingin terus maju untuk melakukan yang lebih baik. Dengan sentuhan-sentuhan ringan bisa dikatakan seorang itu mesra, seperti bergandengan tangan dengan keluarga, kerabat, teman, atau kekasih. Dan cinta kasih dapat membuat kita merangsang keinginan bersatu secara seksual. Kemesraan sendiri juga bias diartikan sebuah hasil dari gabungan kasih sayang antar manusia.  Banyak teori yang mendefinisikan sebuah makna kemesraan. Kemesraan sendiri adalah ekspressi tulus dari sebuah wujud Cinta. Kemesraan bisa memotivasi, mengubah, dan membahagiakan seorang manusia.  Kemesraan bisa menjadi inspirasi besar seorang seniman.

E. PEMUJAAN

Pemujaan adalah salah cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam betuk ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhannya tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini merupakan karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti dari makna kehidupan yang sebenarnya. Setiap manusia pasti memiliki bentuk pemujaan yang berbeda-beda karena manusia sendiri mempunyai kepercayaan dan keadaan yang berbeda.

F.  BELAS KASIHAN

Belas kasihan merupakan emosi yang muncul ketika manusia melihat manusia lain yang sedang kesulitan. Perasaan ini merupakan usaha untuk mengurangi kesulitan orang lain. Perbuatan kita yang menaruh sifat Belas Kasian terhadap orang lain yang membutuhkan. Belas kasihan ini memang dianjurkan oleh agama kita, sangkut pautnya dengan cinta bukan berdasarkan dengan rasa iba melainkan rasa untuk lebih membantu seseorang agar mendapatkan apa yang ia mau.

G.   CINTA KASIH EROTIS

Cinta kasih erotis yaitu merupakan cinta kasih antar orang-orang yang sama sebanding. Pada hakekatnya cinta kasih erotis sifatnya eklusif bukan universal dan bentuk cinta kasih paling tidak dapar dipercaya. Cinta kasih erotis kerap kali dicampurkan dengan pengalaman yang eksplosif berupa jatuh cinta. Pada umumnya, jika kita benar-benar menyanyangi seseorang kita akan rela melakukan apapun dan akan tetap menjaga orang yang kita cintai tersebut untuk kita. Cinta Kasih Erotis bisa juga dikatakan sebuah sinergi dari perasaan Cinta kasih yang berlaku untuk semua orang. Bisa kita ambil kesimpulan ialah intinya adalah sebuah Cinta Kasih erotis dapat berjalan beriringan dengan sebuah Cinta Kasih yang merobohkan sebuah perbedaan satu sama lain. Dan memperluas jalinan cinta kasih berupa rasa empati terhadap orang lain.

Terimakasih dan mohon maaf jika ada kesalahan pada penulisan. 

Sumber Referensi:

Al-Quran dan Terjemahan

Karaniya Metta Sutta

www.lokerpuisi.web.id

Buku Ilmu Budaya Dasar oleh. Widyo Nugroho Achmad Muchi (Universitas Gunadarma)